tag:blogger.com,1999:blog-4014735465804187918.post7361267529887526684..comments2023-11-26T14:07:01.592+05:30Comments on एक ज़िद्दी धुन: क्योंकि मैं एक मुसलमान हूँEk ziddi dhunhttp://www.blogger.com/profile/05414056006358482570noreply@blogger.comBlogger57125tag:blogger.com,1999:blog-4014735465804187918.post-66831234373567167582010-03-07T20:40:48.778+05:302010-03-07T20:40:48.778+05:30भाई जिद्दीधुन जी! मुझे शर्मिंदा करने के लिये मुद्र...भाई जिद्दीधुन जी! मुझे शर्मिंदा करने के लिये मुद्रायें बदलने की क्या आवश्यकता है, पहले शरदजी और अब आप, मैं तो स्वयं के किये पर पहले ही बहुत शर्मिंदा हूँ या कहूँ कि ऐसी दुनिया में आकर ही, मेरे और मेरे जैसों के पास शर्मिंदगी और मज़बूरियों के सिवा होता ही क्या है। शरद जी को मेल कर चुका हूँ और उन्होंने उसे स्वीकार भी कर लिया है, आपको भी मेल करता पर बेनामी जी नहीं चाहते। आप महान् आदमी हैं बिना अपराध के माफी मांग सकते हैं। महान् केवल माफी ही नहीं मांगते कभी-कभी माफ भी किया करते हैं तो माफ करिये आप भी। <br /><br />यदि कोई स्मृति किसी प्रसंग को लज्जास्पद बनादे तो उसे याद नहीं दिलाना ही अच्छा होता है, मैं बहुत बचा पर खैर याद करिये..। बंधु आप तो पत्रकार हैं मुझसे बेहतर आपको याद भी होगा और आप कटिंग भी जुटा सकते हैं, रावण की उपमा आतंकवाद को दी गई थी और बिल्कुल यही उपमा 'आतंकवादी रावण के दस सिर और बीस भुजायें हैं' यह विभिन्न आतंकवादी संगठनों को लेकर था। मैं केवल राजस्थान पत्रिका, दैनिक भास्कर और कभी-कभार इंडिया टुडे पढ़ता हूँ आपको इन्हीं में कहीं यह आर्टिकल मिल जायेगा। आतंकवाद पर लगाये गये आरोप का जवाब मुसलमानों की ओर से दिया जाये तो मुझे नहीं लगता कि इससे अल्पसंख्यकों का कुछ भला होता है मेरी समझ में इस तरह मुसलमान को आतंकवाद का पर्याय कहा जा रहा है। यह राजनीति करती है या रचना का काम अब यही रह गया है कि वह दो समुदायों में बैर बढ़ाये और बहुत सब्जैक्टिव हो जाये। अशोक जी के भाष्य को मानलेता हूँ कि हिन्दु मुसलमान को स्वीकार नहीं करेगा रावण को कर लेगा तो क्या अब उम्मीद की कोई किरण नहीं है।<br /><br />आदरणीय बेनामी जी, किसी संवेदनशील साम्प्रदायिक प्रसंग में मुझे उन प्रश्नों के जवाब के लिये क्यूँ उकसाना चाहते हैं जो मुझे किसी धर्म का, उसकी कुरीतियों के समर्थन तथा किसी धर्म के चरित्र हनन के लिये कटु प्रश्न पूछने को बाध्य करे. मैं उकसाने के बावजूद ऐसा नहीं करूँगा। हालांकि मैं भी प्रगतिशीलता की सोहबत में रहता हूँ शब्दों से खेलना, विचारों का खून करना थोड़ा-बहुत मुझे भी आता है लेकिन मैं ये छुरे छोड़कर हाथ धो चुका हूँ पुनः नहीं उठाऊँगा। मैं आपसे न किसी धर्म के बारे में, न किसी संगठन के बारे में कोई प्रश्न करूँगा और खास कर तब जब उनके उत्तर दो समुदायों में बैर बढा सकते हों। मैं नहीं पूछूंगा कि कहाँ कितनी हिंसा है, कहाँ स्त्रियों की दशा क्या है, कहाँ कितनी गैर-बराबरी है, किसका इतिहास क्या रहा है, किसी खास धर्म में अन्य धर्मों के बारे में क्या है? मैं धर्म को मानवता का महत्त्वपूर्ण स्रोत मानता हूँ इसलिये धर्म के नाम पर ही फ्लर्ट हो जाता हूँ फिर चाहे वह कोई भी धर्म हो।<br /><br />दूसरे बेनामी जी, मैं कोई नकाब रखता ही नहीं हूँ फिर भी कोई नकाब था और उतर गया तो शुक्रिया।<br />आप तो उन लोगों के लिये दुआ करिये जिनका नकाब सलामत है, दुआ करें कि कभी न उतरे। वैसे भी बेनामियों को इसका खतरा नहीं है निश्चिंत रहें..<br />"हम क्यूँ रोया करते हैं, वो अक्सर पूछा करते हैं <br />हम उन्हें कुछ और ही समझे वो अपना धंधा करते हैं" <br />बेनामी जी, मैं कविता नहीं समझा पर वह नंगा करती है, बहुत अच्छी कविता है, मेरी ओर से भी तालियाँ।<br /><br />आशा है बेनामियों की बाढ़ रुक जायेगी और मुझे फिर माफी नहीं माँगनी पडेगी...<br /><br />और हाँ ईश्वर..<br /><br />कोई शिकवा नहीं, गिला नहीं<br />मैं खुदा से कभी मिला नहींप्रीतीश बारहठhttps://www.blogger.com/profile/02962507623195455994noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4014735465804187918.post-55046567026481093852010-03-07T08:53:24.542+05:302010-03-07T08:53:24.542+05:30अरे प्रीतिश…इस कविता को तुम बिल्कुल समझ नहीं पाये ...अरे प्रीतिश…इस कविता को तुम बिल्कुल समझ नहीं पाये भाई…बस कुतर्कों से झण्डा ऊंचा करते रहे और बेनकाब हुए…Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4014735465804187918.post-4594754902178384872010-03-06T16:37:24.153+05:302010-03-06T16:37:24.153+05:30आदरणीय बेनामी जी मित्र, आपकी बात ठीक है लेकिन मैंन...आदरणीय बेनामी जी मित्र, आपकी बात ठीक है लेकिन मैंने जिसे संघी कहा ही नहीं वह नाहक नाराज है. जिन मशाल साहब ने संघ को सही ढंग से जानने की नसीहत दी थी, ये दूर का सलाम उन्हें था और है पर जाने क्यूँ वे साहब इस पर इतने गुस्से में प्रतिक्रिया दे बैठे. मैं तो उनसे माफी मांग चुका था, फिर मांगता हूँ.Ek ziddi dhunhttps://www.blogger.com/profile/05414056006358482570noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4014735465804187918.post-13588481841152039922010-03-06T14:57:42.889+05:302010-03-06T14:57:42.889+05:30kavita bahut hi achchi hai ..ye saleem sahab ...ki...kavita bahut hi achchi hai ..ye saleem sahab ...ki baato ka kuch jada hi tul diya jata hai .........kahi ye kavita ke ajar andaj ka naya tatika to nahi ..hai ...vishnu ji ke bare me jo kha gaya woh afsosh janak hai<br /><br />kaild a khankhalidhttps://www.blogger.com/profile/05881577067849472485noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4014735465804187918.post-88540448290785656362010-03-06T14:56:06.317+05:302010-03-06T14:56:06.317+05:30kavita bahut hi achchi hai ..ye saleem sahab ...ki...kavita bahut hi achchi hai ..ye saleem sahab ...ki baato ka kuch jada hi tul diya jata hai .........kahi ye kavita ke ajar andaj ka naya tatika to nahi ..hai ...vishnu ji ke bare me jo kha gaya woh afsosh janak haiAnonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4014735465804187918.post-81299608454409376932010-03-06T07:54:47.877+05:302010-03-06T07:54:47.877+05:30धन्यवाद आदरणीय। इस संवाद का अंत मैं कवि नासिर अहमद...धन्यवाद आदरणीय। इस संवाद का अंत मैं कवि नासिर अहमद सिकन्दर की उसी कविता के साथ ही करना चाहूंगा जिसे मं उद्ध्रत नहीं कर पाया था और यह बतंगड़ बन गया । क्षमा के साथ ..। <br /><br /><br />है कोई माँ जो हिन्दू जनती है <br />है कोई माँ जो मुसलमान जनती है <br />है कोई माँ जो सिख जनती है <br />है कोई माँ जो ईसाई जनती है<br /> <br />माँ है कोई<br />जवाब दो दंगों में शरीक माई के लाल <br /><br />दो जवाब.........?शरद कोकासhttps://www.blogger.com/profile/09435360513561915427noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4014735465804187918.post-101703874955420162010-03-06T06:44:27.426+05:302010-03-06T06:44:27.426+05:30priitiish aur dhiresh, shayad aaplogon ko ashokji ...priitiish aur dhiresh, shayad aaplogon ko ashokji aur sharad jii se sahishnuta aur dhiiraj siikhne kii zaroorat hai. aise ladne se kyaa hasil hoga? aap hi bataiye jo kavita 'kya' se shuru hoti ho aur '?'par khatm vah savaal kyoon nahii? aur 'lo javab' likhne ke bad bhi aapkaa sharad jii ko lagaatar gariyana kyaa hai? ashok ji ke savaalon kaa bhi aapke paas javaab nahii thaa....n itihas se aur n vartman se...phir bhi in dono logon ne shalinta se bahas khatm kii. Dhiresh ko bhi samjhna chahiye ki kisi ko sanghi kahkar gaali dene se apnaa dil bhale thanda ho jaaye lekin asal me aap use aur chidha rahe ho tatha khud se door kar rahe ho.<br />jahan tak kavita kaa savaal hai to vah manushyataa kii pakshdhar hai.Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4014735465804187918.post-23924405552021868402010-03-05T23:17:08.670+05:302010-03-05T23:17:08.670+05:30@प्रीतीश जी , ओह.. चर्चा यहाँ तक आ गई है । मैं स्व...@प्रीतीश जी , ओह.. चर्चा यहाँ तक आ गई है । मैं स्वीकार करता हूँ ..दो जवाब यह दो शब्द मुझे नहीं लिखने चाहिये थे । कविता अपने आप में सम्पूर्ण है और इसे कविता की तरह ही देखा जाना चाहिये । यह दोनो शब्द मै वापस लेता हूँ । दरअसल कवि नासिर अहमद सिकन्दर की एक कविता "दो जवाब "भी साथ मे टाइप की थी उसकी यह अंतिम पंक्ति थी जो रह गई । उसे हटाकर विष्णु जी की कविता टाइप की थी । आपने कविता को सही समझा है इस बात की प्रसन्नता है । शुभकामनायें ।शरद कोकासhttps://www.blogger.com/profile/09435360513561915427noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4014735465804187918.post-69292836865602324222010-03-05T20:41:20.077+05:302010-03-05T20:41:20.077+05:30Apane dunia par kripa ki jo Salim ka kament nahi h...Apane dunia par kripa ki jo Salim ka kament nahi hataya varana prithvi apni dhuri se vichalit ho jati. Brihmand ki gati isi blog se to hai. Duniya hi nast ho jati duniya is ahasan ko samazegi to yugon tak yad rakhegi. Muze to yah kavita nanga karati hui nahi nanga hoti hui lagati hai. Sanghiyon ko suna dekhiye ve ise haton-hath lenge. Ashok ji ne sahi kaha ki bajar me nahi milati varana kucha logon ke pas jaroor hoti. Mere pas to isliye nahi hai kunki ji dukano par milti hai vanha tak jane ki n takat hai n dam. Tej ka jumala nahi hai bloging tanashahi ka jumala hai. Salim khan ko vo kyun samazana chahiy jo samazane ka sadhan hai hi nahi.<br />Rahi bat Eshwar ki to Esa mudda uthane se pahale hi soch lena chahiye. Mudde ki bat Ayi aur mudkar Eshwar ka patthar utha liya. Yadi Eswar keval ashtha hai to keval anastha se use kharij bhi nahi kiya ja sakta. Ghere se bahar jakar khelana beimani hai kaushal nahi.<br /><br />Door-door bahut door ka salam.प्रीतीश बारहठhttps://www.blogger.com/profile/02962507623195455994noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4014735465804187918.post-28669148097409067952010-03-05T20:26:30.307+05:302010-03-05T20:26:30.307+05:30jo din rat hindu-musalaman ki tota ratant lagaye r...jo din rat hindu-musalaman ki tota ratant lagaye rahte hai, ratant me ek aankha band rakhate hai, dharmik, sampradayik sangyaon ke, pratikon ke aur dharmik pahchan se favi-quick ke jod ki tarah n keval chipke rahte hai balki apni parti line ke tahat behad agrahi-duragrahi hote hai aur fir bhi khud ko dharmnirpeksha kahate hai. ese mahan dharmnirpekshon ko apna bhi door ka salam.. bahut-bahut doot ka. jai ho dharmnirpekshata. Jo bat kate vahi sanghi aur RRS ka samarthak? Mera irada nahi hai ki kisi ko Taliban ka samarthak kahun.<br /><br />kavita! tera kya hoga?प्रीतीश बारहठhttps://www.blogger.com/profile/02962507623195455994noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4014735465804187918.post-88472873880987938762010-03-05T19:32:31.905+05:302010-03-05T19:32:31.905+05:30जहाँ तक इस कविता का सवाल है, मुझे ये कीमती लगती है...जहाँ तक इस कविता का सवाल है, मुझे ये कीमती लगती है और कई बने-बनाए यूटोपिया और लगातार बनाए जा रहे नए यूटोपिया को नंगा करती लगती है. जहाँ तक मेरे तेज या नागर जी के तेज का जुमला उछाला गया है, उस पर क्या कहा जा सकता है. यदि कोई बातचीत कटुता या किसी में ऐसा गुस्सा पैदा करती है तो मैं माफी ही मांग सकता हूँ. यदि यह जरूरी नहीं है कि आप मुझसे सहमत हों तो ये भी जरूरी नहीं कि आपकी बात से मैं सहमत हो ही जाऊं पर मैं उस पर सोचता जरूर हूँ और सही लगता है तो कायल भी होता हूँ. बाकी आप जैसा समझे स्वतंत्र है.<br /><br />..और ईश्वर के बारे में यदि आस्था के कोण से बात हो तो फिर सिर्फ जय-जय.Ek ziddi dhunhttps://www.blogger.com/profile/05414056006358482570noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4014735465804187918.post-53133506456486669642010-03-05T19:22:04.527+05:302010-03-05T19:22:04.527+05:30अब कोई आरएसएस के बारे में ज्ञान दे तो उससे हाथ जोड़...अब कोई आरएसएस के बारे में ज्ञान दे तो उससे हाथ जोड़कर माफी. देश का बंटवारा, गांधी की हत्या, कत्ले आम, गुजरात, बाबरी मस्जिद का विध्वंस और राष्ट्रीय एकता व् इंसानियत की हत्यारी जमात के समर्थकों से अपना फिर दूर का सलाम.Ek ziddi dhunhttps://www.blogger.com/profile/05414056006358482570noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4014735465804187918.post-3908299995453609732010-03-05T17:19:56.873+05:302010-03-05T17:19:56.873+05:30यह आपकी उदारता है। इसे मैं अपने दिल में बसाता हूँ।...यह आपकी उदारता है। इसे मैं अपने दिल में बसाता हूँ। आप हर तरह से मुझसे बड़े हैं आपसे हमेशा सीखता रहूँगा लेकिन हमारे मूल्यों का अन्तर शायद बना रहेगा।<br />सादरप्रीतीश बारहठhttps://www.blogger.com/profile/02962507623195455994noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4014735465804187918.post-57717062661076464122010-03-05T17:11:36.206+05:302010-03-05T17:11:36.206+05:30सच है प्रीतिश जी कि और-और कटु होने से कोई फ़ायदा न...सच है प्रीतिश जी कि और-और कटु होने से कोई फ़ायदा नहीं। आपके पूरे कमेण्ट में बस एक बात मुझे सार्थक लगी - 'धर्मनिरपेक्ष होना कोई आसान चीज़ नहीं' बाकी हम दोनों ने अपनी बात कह दी है और पाठक ख़ुद सही-ग़लत का फैसला कर लें।Ashok Kumar pandeyhttps://www.blogger.com/profile/12221654927695297650noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4014735465804187918.post-74950308060509167292010-03-05T15:56:12.071+05:302010-03-05T15:56:12.071+05:30ईश्वर वाली शरद जी द्वारा उद्धृत कविता प्रश्न उठाती...ईश्वर वाली शरद जी द्वारा उद्धृत कविता प्रश्न उठाती है ! मैं आपसे असहमत हूँ वह अपने आपमें उत्तर है। उसके साथ - दो जवाब........ जैसी पंक्तियाँ जोड़ना निंदनीय है।प्रीतीश बारहठhttps://www.blogger.com/profile/02962507623195455994noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4014735465804187918.post-37051507754084639232010-03-05T15:46:18.693+05:302010-03-05T15:46:18.693+05:30रही बात हिन्दु धर्म और दर्शन की तो उसे कविता के सा...रही बात हिन्दु धर्म और दर्शन की तो उसे कविता के साथ घालमेल न करें मेरी उस पर आपसे सहमतियाँ हैं। मेरी दोनों आँखें खुली हैं और आपसे अनुरोध है कि अपनी भी दूसरी आँख को रोशनी दें, एक आँख को बंद कर आप शायद जिसका बिगाड़ करना चाहते हैं उसका बिगाड़ तो कर सकें लेकिन जिसका सुधार करना चाहते हैं उसका कुछ भला न कर सकें।<br />मुझे हिन्दु पर गर्व है तो मुसलमान पर भी है, हिन्दु पर शर्म आती है तो मुसलमान पर भी आती है। हिन्दु किसके साथ कब नहीं रहा ? आपको कुछ कहना छोटे मुंह बड़ी बात होगी लेकिन धर्मनिरपेक्ष होना इतना आसान काम नहीं है।प्रीतीश बारहठhttps://www.blogger.com/profile/02962507623195455994noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4014735465804187918.post-40169601669522945882010-03-05T15:35:07.918+05:302010-03-05T15:35:07.918+05:30@अशोक जी!
वाकई कविता की समझ बाजार में नहीं मिलती।(...@अशोक जी!<br />वाकई कविता की समझ बाजार में नहीं मिलती।(वही समझ पर प्रश्न उठाकर) इसके लिये जिन गिरोहों को यह नहीं मिलती वे नकली नोटों की तरह नकली तर्क भी छाप लेते हैं। आप कविता का जो भाष्य कर रहे हैं उसे इसकी लाईनों से सम्बद्ध करिये। सूत्र हाथ आते-आते छूट जायेगा। आपको बहुत देर से याद आया कि यह केवल व्यंग्य नहीं है इसमे सच्चाई है। अगर यह व्यंजना में नहीं अभिधा में है तो और भी आपत्तिजनक है। मैंने अपनी तुन्नक में इसका एक भाष्य यह किया था कि भई मुसलमान कोई रावण नहीं है उसके दस सिर, बीस हाथ नहीं है, वह सोने की लंका में नहीं रहता है उसने सीता का अपहरण नहीं किया है तो उसके साथ रावण जैसा बर्ताव न करें। राम मुझे केवल इसलिये नहीं छुयेगा कि मैं मुसलमान हूँ। लेकिन इसी कविता की पंक्तियां मुझसे ये सूत्र भी छीन लेती हैं। और बलिहारी जाता हूँ बाजार से खरीदी कविता की समझ पर कि हिन्दु रावण को स्वीकार लेगा मुसलमान को नहीं। राम (हिन्दु) मुसलमान को खाक़ में भी मिला देगा और उसे मारेगा भी नहीं। जय हो। मुसलमान आज वर्ग के तौर पर क्या हैं उसे बनाने में उनके हितैषियों का बड़ा योगदान है। वरना तो मुसलमानों ने यहाँ राज किया है। मैं आपसे संबद्ध तथा वस्तुपरक दृष्टि की माँग करूँगा तो दुविधा में पड़ जायेंगे क्यूँकि मैं संघी नहीं तो मुसलमानों का भितरघाती भी नहीं हूँ। जो नज़र हिन्दुओँ पर दौड़ाते हैं उसी को मुसलमानों पर दौड़ा लीजिये मेरा प्रश्न खुद समझ आ जायेगा।प्रीतीश बारहठhttps://www.blogger.com/profile/02962507623195455994noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4014735465804187918.post-74614155449316674512010-03-04T21:22:12.076+05:302010-03-04T21:22:12.076+05:30कविता दिल को छू लेनेवाली हैकविता दिल को छू लेनेवाली हैवर्षाhttps://www.blogger.com/profile/01287301277886608962noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4014735465804187918.post-54634069466418139422010-03-04T20:40:24.250+05:302010-03-04T20:40:24.250+05:30वाकई कविता की समझ बाज़ार में नहीं मिलती। मुसलमान क...वाकई कविता की समझ बाज़ार में नहीं मिलती। मुसलमान की तुलना रावण से करना इसलिये ख़तरनाक हो जाता है कि वह भी ब्राह्मण था और इसलिये हिन्दू कट्टरपंथी एक बार उसे स्वीकार कर लेंगे परंतु मुसलमान को नहीं। वह ब्राह्मण था एक राजा था और सत्ता वर्ग का हिस्सा लेकिन आज मुसलमान एक वर्ग के तौर पर क्या हैं? यह केवल व्यंग्य नहीं है बल्कि उस भयावह त्रासदी का बयान है जिसमें पूरे अल्पसंख्यक वर्ग को इस बहुसंख्यकवादी राजनीति ने फंसा दिया है। इसे समझने के लिये एक संबद्ध तथा वस्तुपरक दृष्टि चाहिये। प्रीतिश जी वह कविता एक सवाल खड़ा करती है कि धर्म ख़तरे में है का नारा देकर हज़ारों लोग मार दिये जाते हैं लेकिन इश्वर कहीं किसी को नहीं बचाने आता। आप ही बतायें कि अयोध्या का सारा विवाद क्या उस इश्वर के एक घर को लेकर नहीं था। एक समुदाय के रूप में मैंने किसी धर्म पर टिप्पणी नहीं की लेकिन जो उनका प्रतिनिधी बनने का दावा करते हैं ( साफ कहूं तो संघ गिरोह) वे वास्तव में हिंसक और पाशविक हैं…और एक धर्म दर्शन के रूप में भी हिंसा इसमें अंतर्निहित है। कांचा इलैया जब पूछते हैं कि क्यों कोई हिन्दू देवता बिना अष्त्र-शस्त्र नहीं होता तो वे इसे स्पष्ट कर रहे होते हैं। शम्बूक की हत्या, सीता की अग्निपरीक्षा अगर हिंसा नहीं तो क्या है? या फिर वैदिक हिंसा हिंसा न भवति? क्या अश्वमेध यज्ञ और ऐसे ही पशुबलि हिन्दू धार्मिक अनुष्ठानों का हिस्सा नहीं? क्या दलितों और औरतों के साथ जो व्यवहार मनु स्मृति सुझाती है वह हिंसक नहीं और बता दूं कि गोलवरकर व संघ ने बाकायदा संविधान की जगह मनुस्मृति स्थापित करने की मांग की थी। कब रहा है हिन्दू सहिष्णु और शांति के सात रहने वाला? क्या इतिहास में बौद्ध धर्म के साथ जो इसका व्यवहार रहा वह सहिष्णु है? क्या अपने ही दलित जातियों के लिये इसके नियम सहिष्णु हैं? क्या महिलाओं के प्रति यह सहिष्णु है? क्या विधवाओं को पति के साथ जला कर मार डालना और फिर सती का ढोंग सहिष्णुता है?Ashok Kumar pandeyhttps://www.blogger.com/profile/12221654927695297650noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4014735465804187918.post-66847263956986877162010-03-04T20:25:19.255+05:302010-03-04T20:25:19.255+05:30@ Ashok ji, Sharad ji,
Eshwar vali kavita ki pank...@ Ashok ji, Sharad ji,<br /><br />Eshwar vali kavita ki panktiyon ki vyanjana yah hai ki vah Eshwar ke hone me vishwas kar marmitata hai, jabaki Eshwar ka ashtitva nahi hai aur usake sankat ke samay me vah kisi prakar ki sahayata nahi karata hai. Isame दो जवाब............... jaisi anuchit line jodane ki avashyakta nahi thi aur vah bhi Sharadji dwara. <br /><br />Ashok ji, bahut sankshep me nivedan karna chahata hun ki apaki vyaktigat anubhav ke adhar par yadi aap hinduon ke prati vish-vaman karate hai to easi longon, jinka madarshon, taliban, aatankwadikampon ka anubhav raha ho, ke drwara musalmanon ki awamanna karane par hamare dwara unaka itana hi samman karane ko uchit thaharayenge jitana samman hum aapaka karaten hain. Aap hi ka tark hai ki ek vyakti ke roop me musalman kitana hi patit ho sakta hai to main kahata hun ki ek giroh, ek parti, ek sangthan ke roop me hindu kitana hi patit ho sakta hai. ek dharmik samuday ke roop me hindu hamesha sahishnu aur sabhi ke sath sahchrya se rahane wala raha hai. kisiko bhi apani vaktigat kunthaon ko darshan knahi banana chahiya.प्रीतीश बारहठhttps://www.blogger.com/profile/02962507623195455994noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4014735465804187918.post-11854458095702215282010-03-04T17:44:37.890+05:302010-03-04T17:44:37.890+05:30यदि कोई व्यक्ति किसी रचना पर प्रश्न उठाये तो सबसे ...यदि कोई व्यक्ति किसी रचना पर प्रश्न उठाये तो सबसे आसान तरीक़ा है उसकी समझ पर प्रश्न उठाकर प्रश्न को खारिज करना। ‘मैं मुसलमान हूँ’ कविता को यदि व्यंग्य माना जाये तो जैसा मुझे इसे पढ़ते हुए लगा था कि किसी कट्टर हिन्दु ने मुसलमानों की तुलना रावण से कर उनके खात्मे की बात की होगी उस पर व्यंग्य है। लेकिन इस अनुमान को भी कविता ही खारिज कर देती है जब वह कहती कि मुसलमान की रावण से तुलना करना भी खतरनाक है। नहीं की जा सकती है। इसलिये यह कविता यदि व्यंग्य करती है तो मुसलमानों पर ही करती है हिन्दुओं पर नहीं। यह कविता कहती है कि मुसलमान के सारे लक्षण रावण के से है उसकी इच्छायें भी रावण जैसी ही हैं। लेकिन वह रावण –सा दुस्साहस नहीं कर सकता है क्यूँ कि अल्पसंख्यक है और सामने उससे भी बडे रावण हैं। यदि तो निचोड़ है इस कविता का। दूसरा हो तो बतायें। इससे मुसलमान की क्या छवि बनती है, क्या भला होता है उसका ? क्या इस प्रकार के चित्र से किसी को अल्पसंख्यक मुसलमान से सहानुभूति हो सकती है ? बल्कि यह कविता कट्टर हिन्दुओं के दम्भ को तुष्ट करती है कि मुसलमान कितना ही रावण हो ले उसे रहना पडेगा अपनी औकात में चूहे जैसे। क्या नहीं ? इसी कविता पर मुग्ध हुये जा रहे हैं भाई लोग !!! मुझे होली के अवसर पर बच्चन के गीत की पंक्ती याद आ रही है... नंगा नाचै, चोर बलैया लेय, भैया नंगा नाचै।<br /><br />@ गोदियाल साहब ! मैं सलीम साहब के द्वारा प्रयोग किये शब्द को आपत्तिजनक मानता हूँ, मेरा सलीम साहब से अनुरोध है कि इस प्रकार के शब्दों का प्रयोगकर गलत आदमी को सही होने का भ्रम न पालने दें और अपनी आपत्ति को हल्का न बनायें। मेरा ऐसे शब्दों को संस्कार नहीं है लेकिन मैं उनके भाव से पूरी तरह सहमत हूँ । मैं यह भी कहता हूँ सलीम साहब की पंक्ति ही इस कविता को पूर्ण करती है (उचित शब्दों का इस्तेमाल कर)। सलीम साहब आप कतई निराश न हों यदि आप एक जिद्दीधुन या इस कवि के तेज से अनभिज्ञ हों, लक्ष्मण भी परशुराम के तेज से अनभिज्ञ थे। लेकिन अपनी आपत्ति उचित शब्दों से दर्ज कराया करें। बाकी आपसे पूरी सहमति है।प्रीतीश बारहठhttps://www.blogger.com/profile/02962507623195455994noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4014735465804187918.post-338274132405026722010-03-04T16:35:04.313+05:302010-03-04T16:35:04.313+05:30Dhiresh ji agar main ek achchhe aur sachche musalm...Dhiresh ji agar main ek achchhe aur sachche musalmaan hone ki baat karta hoon to yahi baat ek achchhe aur sachche hindu banne ke liye bhi kahta hoon.. kyonki sirf ek yahi zariya hai ek achchhe aur sachche insaan banne ka un sabke liye jo is raah se bhatke hue hain.. magar afsos ki secularism ke naam par aap hindu aur muslim dono ke kisi sangathan ki buraiyaan to dekhte hain achchhaiyaan nahin.. RSS ke liye poorvagrah paale hue hain jo ki media ka banaya hua hai aur tathakathit secularon ka.. kabhi mil ke baithiye sath to main bataunga ki kaun kahan galat hai aur kyon hum insaan banne se door hote ja rahe hain.दीपक 'मशाल'https://www.blogger.com/profile/00942644736827727003noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4014735465804187918.post-64957086341888977562010-03-04T14:29:29.233+05:302010-03-04T14:29:29.233+05:30माफ कीजिए, मैंने को मैं लिख दिया..इसे ऐसे पढ़ा जाए...माफ कीजिए, मैंने को मैं लिख दिया..इसे ऐसे पढ़ा जाए:<br />मैंने यह कविता नहीं पढ़ी थी, इसलिए कविता यहां पोस्ट करने के लिए धन्यवाद। बाकी तो बहुत-सी बातें बहुत लोग लिख ही गये हैं...संदीपhttps://www.blogger.com/profile/01871787984864513003noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4014735465804187918.post-21212339241503048962010-03-04T14:22:52.698+05:302010-03-04T14:22:52.698+05:30मैं यह कविता नहीं पढ़ी थी, इसलिए यहां पोस्ट करने ...मैं यह कविता नहीं पढ़ी थी, इसलिए यहां पोस्ट करने के लिए धन्यवाद। बाकी तो बहुत से बातें बहुत लोग लिख ही गये हैं...संदीपhttps://www.blogger.com/profile/01871787984864513003noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4014735465804187918.post-21764864086340320982010-03-04T10:40:55.751+05:302010-03-04T10:40:55.751+05:30bahut hi khoobsurat kavita...agar koi vyang nahi s...bahut hi khoobsurat kavita...agar koi vyang nahi samajhta to ye uski pareshani hai...hame aise logon ko nazarandaaz karna chahiyeFauziya Reyazhttps://www.blogger.com/profile/01124118614272827003noreply@blogger.com