टीवी आत्मनियमन के सवाल : शिवप्रसाद जोशी

मार्कंडेय काटजू ने मीडिया से जुड़ी कमोबेश उसी क़िस्म की विचलित कर देने वाली बहस शुरू की है जो बड़े फलक पर और व्यापक कथित लोकतंत्रीय राजनीति समाज और जनअधिकारों पर लेखिका अरुंधति रॉय बहुत पहले से और बार बार उठाती रही हैं. ये अलग बात है कि मुख्यधारा के बौद्धिकों और कॉरपोरेट मीडिया के एक हिस्से में उन्हें काफ़िर की तरह देखा जाता है.

काटजू ने मीडिया ख़ासकर टीवी मीडिया के लिए जो आत्मनियमन की बात पर तीखे सवाल उठाए हैं, आखिर देश में उदारवाद के दो दशकों और टीवी के डेढ़ दशक से कुछ ज़्यादा के वक्त के बाद उनके जवाब तो दिए ही जाने चाहिए. मिलने ही चाहिए. काटजू के आक्षेपों पर आहत होने और मुंह बिसूरने और बुरा भला कहने और बौद्धिक झुरझुरी से झनझनाने की शायद ज़रूरत नहीं है. समाज को दिशा देने की अपनी कथित महानता के साए में किसी श्रेष्ठता ग्रंथि में फंस जाने की भी ये वक़्त नहीं है.

आत्मनियमन क्या होता है. किस चीज़ का आत्मनियमन. कहां से शुरू करेंगे कहां कहां करेंगे कहां तक जाएंगें. क्या टीवी मीडिया के अंदरूनी हालचाल की टोह लेने का भी वक़्त नहीं आ गया है. वहां किसी बाहरी व्यक्ति को झांकने देने का सवाल हटा दें क्या आत्मनियमन में आत्मनिरीक्षण भी आ रहा है. क्या अपना काम अपनी शैली अपना दफ्तर अपने कर्मचारी अपना स्टाफ़ अपने लोग भी इस निरीक्षण में दिख रहे हैं. आत्मनियमन की बहस को और आगे बढ़ाया जाना चाहिए.

अब टीवी स्टुडियो में आत्मनियमन पर गाल बजाने का वक़्त भी नहीं रहा. चीज़ें बहुत तेज़ी से बदल रही हैं. टीवी मीडिया नया होता हुआ भी 16 साल में अजीब ज़िद और सनक का शिकार होता हुआ बुढ़ाता जा रहा है. ठीक सामने एक नया मीडिया उतर गया है. जो हमारा टीवी दिखाने से परहेज़ कर रहा है संकोच कर रहा है दबाव में है उसे नया मीडिया दिखा रहा है. वहां ऑडियो वीडियो और प्रिंट का एक नया पर्यावरण बन चुका है. केबल टीवी और मुद्रित शब्द जब थकान से भरे हैं तो वर्चुअल स्पेस में शब्द और दृश्य और वास्तविकता का एक नयी संवेदना एक नई थरथराहट बन रही है. वहां विखंडन और सृजन का द्वंद्व अपने कच्चेपन के साथ जारी है.

आत्मनियमन को टीवी न्यूज़ रूम के हालात से भी जोड़िए. एक बेहद मुश्किल समय वहां पत्रकारों का बीत रहा है. रोज़गार की विवशता ने टीवी मीडिया के कर्मचारी स्तर के पत्रकारों को एक क्रूर किस्म की विसंगति में डाल दिया है. तर्क विवशता दबाव आकर्षण और छंटनी की मिलीजुली घंटियां ख़तरा है- 24 घंटे यही बताती रहती हैं.

टीवी मीडिया के भीतर देखिए वर्चस्ववाद के कई प्रेत मंडरा रहे हैं. वहां कॉरपोरेट पूंजीवाद और मुनाफ़ावाद के अलावा सामंतवाद है. टीवी का एक सामंत कहता है कि वो सब कुछ जानता है आप लोग मूर्ख है नहीं पढ़ते नहीं जानते संविधान क़ानून नहीं जानते समाज और आंकड़ें नहीं जानते. वो चिल्लाता जाता है और पहले से भयभीत कर्मचारियों को डराता जाता है डराता जाता है. उन भय से भरे चेहरों को देखिए. वे बहुत सारे हैं.

कितनी आसानी से टीवी मीडिया के धुरंधर कही जाने वाली दिल्ली बिरादरी इसे भूल जाती है कि उसके मीडिया पर इधर जो छींटे आए हैं वे एक लंबे और गंभीर होमवर्क से निकले हैं. सिस्टम को सड़ांध से भरा हुआ देखना ही कि क्या हमारी नियति है. अरुधंति ज़रूरी मसलों पर जब कुछ कहती हैं तो बाजु भौंहे और कॉलर क्यों फड़फड़ाने लगते हैं. काटजू की टिप्पणियों पर इतनी बालनोचू क़िस्म की प्रतिक्रिया के क्या माने हैं. हुसैन तो सिर्फ़ चित्र बना रहे थे, उन्हें तक असहज कर बाहर धकेल दिया गया. वो एक लिहाज़ से निर्वसन और अफ़सोस में इस दुनिया से चले गए.   

अपने टीवी मीडिया की उपलब्धियों पर इतराने का भी ये वक़्त नहीं है. हमारे सामने बहुत सारे सवाल हैं. बहुत सारे लोग हैं. वे देश की अस्सी फ़ीसदी आबादी हैं. उनमें ग़रीब, वंचित, दलित, विस्थापित, अल्पसंख्यक आते हैं. वे देख रहे हैं. बाबाओं से मुक्ति पा लेने से ही, फ़िल्मी सितारों की जगमग को दिखाते रहने की आदतों से बाज़ आने को ही, अयोध्या फैसले पर संयमित रिपोर्टिंग करने को ही और भी कथित धैर्य दिखाने की आत्मनियमित कैटगरी वाली रिपोर्टिंग को आत्मनियमन नहीं कहते.

आत्मनियमन में बहुत सारी चीज़ें और आती हैं. आनी चाहिए. हम श्रेष्ठ हैं कहने के बजाय या इस भावना के तहत प्रतिक्रिया करने से बेहतर है ख़ुद को श्रेष्ठतर बनाना. प्रोफ़ेश्नल और नैतिक ऊंचाई, वैसी श्रेष्ठता. प्रेमचंद के नमक का दारोगा बन सकते हैं आत्मनियमन का दारोगा मत बनिए. मीडिया में ये थानेदारी बंद कीजिए. आप जिस टीवी लोकतंत्र की ओर इशारा कर रहे हैं बार बार- माफ़ कीजिए वो गढ़ा हुआ है और उससे क्रूरता की गंध आती है. मीडिया की जिस आज़ादी की रक्षा का परचम टीवी स्टुडियो में लहराया जा रहा है उसमें उस आज़ादी के निहितार्थ कोई तो देखेगा. ऐसा नहीं हो सकता कि अंदर हम अनैतिक खलबली मचाए रखें और बाहर वाले से कहें कि आप अपने मुंह और कान और आंख बंद रखें. मीडिया की नैतिकता को इस छद्म लोकतंत्र के कांच में ज़्यादा देर तक रखना नामुमकिन है. अच्छा- अब आप..हमें बताएंगें कि बापनुमा मानसिकता मत ढोइए. क्योंकि बहुत से मौक़े वाकए ऐसे हैं टीवी मीडिया के इतिहास में जब वही किया जाता रहा है जो कोई बताता है. वह आत्मनियमन का कोई मौक़ा इसलिए नहीं आने देता क्योंकि आत्मा पर उसका पहले से क़ब्ज़ा हो चुका होता है. इस आत्मा में विचार शक्ति तर्कशक्ति और इमोश्नल इंटेलिजेंस सब आते हैं. मीडिया को बौद्धिक और सामंती वर्चस्व का गिरवी नहीं रखा जा सकता. और जो अभी गिरवी हालात दिखते हैं उसमें आत्मनियमन कैसे करेंगे.   

दो अमरीकी कविताएँ

अभी नहीं

ज़रा धीरे, उन्होंने कहा.
इतनी जल्दी भी नहीं, वे बोले.
अभी नहीं.
इंतज़ार करो.

हम आपसे सहमत हैं, उन्होंने कहा, पर यह ठीक वक़्त
नहीं है.

दासता समाप्त करने के लिए.
नवीनतम युद्ध रोकने के लिए.
सही चीज़ करने के लिए.

अभी से इतनी आज़ादी दे देने से तो
अनर्थ हो जायेगा, वे कहते हैं. ज़रूरत है लोगों को सिखाने की
कि आज़ादी को कैसे बरता जाए.

हम पूछते हैं, वक़्त कब ठीक होगा?
कब होगी वह मुकम्मल स्थिति,
न ज्यादा कच्ची, न अधिक पकी?

और कैसे हमें पता चलेगा कि आ गया है वह सुनहरा क्षण
कहता हुआ, "लो, आखिर मैं आ ही गया, जिसके आने की भविष्यवाणी की गई थी
मैं वही हूँ. कानून और हथियारों के बल पर मेरा भरोसा दिलवाओ बेझिझक."

और हम अब तक यहाँ हैं, अपनी खाली कलाई घड़ियों को थपथपाते
उस फ्रीडम ट्रेन के लिए पटरियों पर यहाँ से वहाँ नज़र दौड़ते.
पटरियों से उतर गई होगी किसी वजह...

इस बीच, हमें किसी न किसी स्वर्ग की टिकटें
बेचने वाला, हमारे अपने इतिहास में प्रवेश के लिए
हमसे पैसे लेना वाला अमीर आदमी--
उसके लिए अभी क्या बजा है?

मज़े की बात है कि  उन घड़ियों पर
वक़्त हमेशा रुका हुआ होता है, या जा रहा होता है पीछे की ओर..

हमेशा वक़्त से बहुत पहले.
हमेशा वक़्त से बहुत बाद.

इब्तिदा का वक़्त हमेशा अभी होता है.


--रॉबर्ट एडवर्ड्स


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बड़ा आदमी, छोटा कुत्ता

शहर के व्यवसायिक इलाके में फुटपाथ पर
एक बहुत बड़ा आदमी एक बहुत छोटे कुत्ते को सैर करा रहा है
वह या तो पोस्ट ऑफिस जा रहा होगा या स्टोर से अचार का डिब्बा खरीदने
और इसी चक्कर में निबटा रहा है कुत्ते की आज की सैर

कसी हुई ज़ंजीर के एक तरफ वह छोटा कुत्ता है ऊर्जा और मुस्तैदी से भरपूर
कान खड़े, चुस्त, बड़े ध्यान से चारों ओर देखता
ज़ंजीर के दूसरे सिरे पर आदमी टहलते हुए परेशान सा लगा रहा है
उसकी  हवाइयन शर्ट फूली है उसकी तोंद से जो फुटपाथ को निहार रही है

शायद वह आदमी चरमराती अर्थव्यवस्था के बारे में सोच रहा है
या उसकी नौकरी छूट गई है शायद और वह सोच रहा है कि
कब तक उसे दूसरी नौकरी मिल पाएगी
और कैसे वह कुत्ते के लिए खाना खरीद पायेगा, कैसे किराया चुका पाएगा

या वह सोच रहा है मौसम के बारे में और यह कि क्यों कर
नवम्बर के आखिरी हफ्ते का यह दिन इतना गर्म है, धूप भी खिली है और न बारिश हुई है
जबकि हर हिसाब से इस दिन को होना चाहिए ठंडा, उदास और गीला
जब एक के बाद एक तूफ़ान नदी-नालों और तालाबों को भर देते हैं लबालब

यहाँ से पास ही जो खाड़ी है वहाँ लौटती हैं सैमन मछलियाँ हर बरस
और जहाँ स्थानीय लोग जाते हैं धारा में बहती मछलियों को देखने और वाहवाही करने
फेंक देते हैं अपने आप को प्रवाह के विरुद्ध
झरनों से और सीढ़ियों से

या हो सकता है कि वह मन ही मन हिसाब लगा रहा है  इराक़ और अफगानिस्तान में हुई मौतों का
हमारे मोबाइल फ़ोनों के लिए कांगो में जमा होती लाशों का
संभव है वह गाज़ा की भुखमरी के बारे में सोच रहा है
या नवाजो दादी-अम्माओं को महापर्वत से बेदखल किये जाने के बारे में

कुत्ता बेशक अर्थव्यवस्था और ग्लोबल वार्मिंग के बारे में नहीं जानता कुछ भी
वह नहीं जानता कब्जों और छद्म-युद्धों और बर्बर घेरेबंदियों और नरसंहारों के बारे में
पर उसे अंदाज़ा है कि कुछ गड़बड़ तो है जिसकी वजह से उसका मित्र तकलीफ में है
इसलिए बहुत छोटा कुत्ता बहुत बड़े आदमी को सैर करा रहा है
क्योंकि कुत्ता समझता है निराशा से हार न मानना कितना ज़रूरी है
कितना ज़रूरी है रोज़ घर से बाहर निकलना और खुली हवा का आनंद लेना
तथ्यों को सूंघ निकालना, खोद निकालना सच को, बड़े कुत्तों का सामना करना
और सारी दुनिया को यह बताना कि आप जिंदा हैं और भौंक रहे हैं

--बफ़ व्हिटमन-ब्रॅडली

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'शुक्रवार' (11 से 17 नवम्बर) से साभार, अंग्रेज़ी से अनुवाद: भारत  भूषण तिवारी